基本詞義

◎ 純

純 chún

〈名〉

(1) (形聲。從糸( mì)，屯聲。從“糸”，表示與線絲有關(guān)。本義：蠶絲)

(2) 同本義 [silk]

純，絲也。——《說文》

純衣。——《儀禮·士冠禮》

被我純繢。——《法言·孝至》

(3) 又如：純衣(古時士的祭服，以絲為之)

(4) 同一顏色的絲織品 [silk of samecolor]

一色成體謂之醇，白黑雜合謂之駁。——《漢書·梅福傳》。王先謙補注：官本“醇”作“純”，是

詞性變化

◎ 純

純 chún

〈形〉

(1) 純正，純粹 [simple；pure and simple]

侍中侍郎郭攸之、 費瑋、 董允等，此皆忠臣？志慮忠純。—— 諸葛亮《出師表》

不設(shè)色之畫，其感人也，純以形式及筆勢。——蔡元培《圖畫》

(2) 又如：純固(品行純粹堅定)；純素(純粹而不雜；純樸)；純德(純粹的德行)；純?nèi)?品行純粹的儒者)

(3) 美；善 [fine；good；sincere]

純，文也。純，好也。——《方言》十三

貴純之道也。——《禮記·郊特牲》

(4) 又如：純臣(忠心耿耿事奉君主的大臣)；純吏(忠純愛民的官吏)；純渥(純樸篤厚)

(5) 大 [great]

文王之德之純。——《詩·周頌·維天之命》

(6) 又如：純嘏(大福)；純國(大國)；純德(大德)

(7) 純凈，不含雜質(zhì) [pure；unmixted]。如：純水

(8) 熟練 [skilled]。如：工夫不純

(9) 專一 [single-minded]

帥舊德，而守終純固。——《國語·周語》

(10) 質(zhì)樸 [simple]

冠衣不純素。——《禮記·曲禮》

(11) 又如：純臣(忠純篤實之臣)；純愨(純樸誠實)

◎ 純

純 chún

〈副〉

(1) 皆，都——表示范圍 [all]。如：純鋼(全鋼)；純美(純真完美)；純?nèi)?至仁)；純?nèi)?完全)

(2) 單，只 [simply]。如：純用

純【未集中】【糸部】 康熙筆畫：10畫，部外筆畫：4畫

〔古文〕?《廣韻》常倫切《集韻》殊倫切，音淳。《說文》絲也。《論語》今也純儉，吾從衆(zhòng)。《何晏註》純，絲也。絲易成，故從儉。《前漢·王褒傳》難與道純緜之麗密。

又《易·乾卦》純粹，精也。《疏》純粹，不雜。

又《書·酒誥》嗣爾股肱純。《傳》繼汝股肱之敎，爲純一之行。

又《詩·大雅》純嘏爾常矣。《箋》純，大也。

又《詩·周頌》文王之德之純。《箋》純，亦不已也。

又《周禮·冬官考工記》諸侯純九，大夫純五。《註》純，猶皆也。

又《禮·郊特牲》貴純之道也。《註》純，謂中外皆善。

又《左傳·隱元年》潁考叔，純孝也。《註》純，猶篤也。

又《前漢·地理志》織作冰紈綺繡純麗之物。《註》純，精好也。

又《淮南子·地形訓》里閒九純，純丈五尺。《註》純，量名。

又《集韻》主尹切《韻會》之尹切，音準。《書·顧命》篾席黼純。《註》白黑雜繒緣之。《儀禮·士冠禮》服纁裳純衣。《註》純衣，緣衣也。

又《旣夕》緇純。《註》飾衣曰純。《禮·曲禮》冠衣不純素。《註》純，緣也。

又《集韻》規(guī)倫切，音鈞。

又朱閏切，音稕。義同。

又《集韻》徒溫切，音屯。《詩·召南》白茅純束。《傳》純束，猶包之也。《箋》純讀曰屯。《戰(zhàn)國策》錦繡千純。《註》純音屯，束也。

又縣名。《左傳·襄十八年》執(zhí)孫蒯于純留。《註》純留，縣名。《釋文》純，《地理志》作屯。

又《集韻》杜本切，音盾。義同。

又《集韻》從緣切，音全。《儀禮·鄕射禮》二算爲純。《註》猶全也。《禮·投壷》二算一純。《疏》二算合爲一全。

又《集韻》莊持切。緇或作純。《周禮·地官·媒氏》純帛無過五兩。《註》純實緇字也。古緇以才爲聲。《禮·祭統(tǒng)》以共純服。《疏》凡言純者，其義有二：一糸旁才是古之緇字，二是糸旁屯是純字。但書文相亂，雖是緇字，皆作純。鄭氏所註，於絲理可知，於色不明者，卽讀爲緇。《史記·五帝本紀》黃收純衣。《註》索隱曰：純讀曰緇。

又《集韻》朱倫切，音諄。諄或作純。

又《集韻》船倫切，音脣。門名。《春秋傳》有純門。

說文解字

純【卷十三】【糸部】

絲也。從糸屯聲。《論語》曰：“今也純，儉。”常倫切〖注〗、?，古文。

說文解字注

（純）絲也。論語。麻冕、禮也。今也純。孔安國曰。純、絲也。此純之本義也。故其字從糸。按純與？音同。醇者、不澆酒也。叚純爲醇字。故班固曰。不變曰醇。不襍曰粹。崔覲說易曰。不襍曰純。不變曰粹。其意一也。美絲美酒、其不襍同也。不襍則壹、壹則大。故釋詁、毛傳、鄭箋皆曰。純、大也。文王純亦不巳。卽周易之純粹也。詩之純束讀如屯。國語之稛、左傳之？皆其字也。禮之純釋爲緣。實卽緣之音近叚借也。從糸。屯聲。常倫切。十三部論語曰。今也純。儉。子?篇文。