基本詞義

◎ 義

義 yí

〈名〉

(1) (“儀”的古字)

(2) 儀容；狀貌 [appearance；looks]

義，已之威儀也。——《說文》

說有義德之美也。——《賈子道德》

尚考大室之義。——《書·大傳》

署行義。——《漢書·高帝紀》。注：“行狀年紀也。”

(3) 又如：義淫(威儀隆盛)；義節(jié)(儀節(jié))；義臺(古行禮義之臺)

(4) 儀制；法度 [laws]。如：義刑(儀型。楷模；典范)；義行(儀形。效法)；義形(義刑)；義事(謂度事之宜不行之)；義度(儀則法度)

(5) 另見 yì

基本詞義

◎ 義

義 yì

〈名〉

(1) (會意。從我，從羊。“我”是兵器，又表儀仗；“羊”表祭牲。本義：正義；合宜的道德、行為或道理)

(2) 同本義 [justice；righteous；just]

義固不殺人。——《墨子·公輸》

義不殺少。

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》

引喻失義。——諸葛亮《出師表》

度義而后動。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂 秦。(義，堅持正義。)—— 宋· 蘇洵《六國論》

(3) 又如：丈義(主持正義)；義斷恩絕(恩情道義斷絕)；義不容辭(道義上不容推辭)

(4) 情誼 [friendly feelings；friendly sentiments]

違情義。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(5) 又如：無情無義；忘恩負義；義義合合(團結(jié)和睦)；義讓(為顧及情誼而相讓)；義友(結(jié)義或聚義的友輩)；義兄弟(結(jié)義的兄弟)；義氣(為情誼而甘愿替別人承擔風險或作自我犧牲的氣度)

(6) 意義；意思 [meaning]

見義遠。——《史記·屈原賈生列傳》

(7) 又如：詞義

(8) 理 [reason]。如：義以成命(國家的法令，必以義理為依據(jù)，方能施行)；義薄云天(義理高厚，直達云天。形容道義極為隆盛)

(9) 姓

詞性變化

◎ 義

義 yì

〈形〉

(1) 名義上的 [artificial；nominal；adopted]

隱士趙逸，來至京師， 汝南王拜為義父。——《洛陽伽藍記》

(2) 又如：義子(非親生之子，而認作父子或母子關(guān)系)；義父(經(jīng)拜認為父。非親生之父，即干爹，假父)

(3) 與志愿者有關(guān)的；由志愿者組成的 [volunteer]。如：義狀(起義的狀子)；義軍；義從(志愿的隨從)

(4) 善；美 [good]

宣昭義問。——《詩·大雅·文王》

(5) 又如：義問(善聲；美好的聲譽)；義榮(由于修身立德而自然具有的榮譽)；義心(常存節(jié)義的心境)

(6) 用于施舍、救濟的；為公益而不取報酬的 [public]。如：義莊(舊指某些豪紳地主撥出部分田地，作為族產(chǎn)，以供祭祀辦學(xué)、救濟本族孤寡等費用)；義田(為救助窮困者而購置的田地)

(7) 假的 [false]。如：義杖；義肢

(8) 另見 yí

義【未集中】【羊部】 康熙筆畫：13畫，部外筆畫：7畫

《廣韻》《集韻》《韻會》宜寄切，音議。《說文》己之威儀也。從我羊。《註》臣鉉等曰：與善同意，故從羊。《釋名》義，宜也。裁制事物，使各宜也。《易·乾卦》利物足以和義。

又《說卦傳》立人之道，曰仁與義。

又《容齋隨筆》人物以義爲名，其別最多。仗正道曰義，義師，義戰(zhàn)是也。眾所尊戴曰義，義帝是也。與衆(zhòng)共之曰義，義倉，義社，義田，義學(xué)，義役，義井之類是也。至行過人曰義，義士，義俠，義姑，義夫，義婦之類是也。自外入而非正者曰義，義父，義兒，義兄弟，義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻，在衣曰義襴，義領(lǐng)之類是也。合眾物爲之，則有義漿，義墨，義酒。禽畜之賢者，則有義犬，義烏，義鷹，義鶻。

又義渠，戎國地。《史記·秦本紀》伐義渠，虜其主。《註》寧廣二州，春秋及戰(zhàn)國時爲義渠，戎國之地也。

又姓。《前漢·酷吏傳》義縱，何東人。

又與誼同。《前漢·董仲舒?zhèn)鳌窛u民以仁，摩民以誼。

又與儀通。《前漢·鄒陽傳》使東牟朱虛東褒義父之後。《註》應(yīng)劭曰：邾儀父也。師古曰：義讀曰儀。

又與宜同。《韻補》周官凡殺人而義者，史記君義嗣，魚羈切。

又《韻補》葉牛何切。周官註：儀作義，古皆音俄。古文尚書：無偏無陂，遵王之義。陂音坡。◎按說文在我部。今從正字通倂入。

說文解字

義【卷十二】【我部】

己之威儀也。從我羊。羛，《墨翟書》義從弗。魏郡有羛陽鄉(xiāng)，讀若錡。今屬鄴，本內(nèi)黃北二十里。宜寄切〖注〗臣鉉等曰：此與善同意，故從羊。文二重二

說文解字注

（義）己之威義也。言己者、以字之從我也。己、中宮。象人腹。故謂身曰己。義各本作儀。今正。古者威儀字作義。今仁義字用之。儀者、度也。今威儀字用之。誼者、人所宜也。今情誼字用之。鄭司農(nóng)注周禮肆師。古者書儀但爲義。今時所謂義爲誼。是謂義爲古文威儀字。誼爲古文仁義字。故許各仍古訓(xùn)。而訓(xùn)儀爲度。凡儀象、儀匹、引申於此。非威儀字也。古經(jīng)轉(zhuǎn)寫旣久。肴襍難辨。據(jù)鄭、許之言可以知其意。威義古分言之者、如北宮文子云有威而可畏謂之威、有儀而可象謂之義、詩言令義令色、無非無義是也。威義連文不分者、則隨處而是。但今無不作儀矣。毛詩。威義棣棣。不可選也。傳曰。君子望之儼然可畏。禮容俯仰各有宜耳。棣棣、富而閒習也。不可選、物有其容不可數(shù)也。義之本訓(xùn)謂禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。故文王、我將毛傳皆曰。義、善也。引申之訓(xùn)也。從我。從羊。威儀岀於己、故從我。董子曰。仁者、人也。義者、我也。謂仁必及人。義必由中制也。從羊者、與善美同意。宜寄切。古音在十七部。

（羛）墨翟書義從弗。墨翟書、藝文志所謂墨子七十一篇也。今存者五十三篇。義無作羛者。葢歲久無存焉爾。從弗者、葢取矯弗合宜之意。巍郡有羛陽鄉(xiāng)。讀若錡。此以地名證羛字。又箸其方音也。凡古地名多依?俗方語。如蓮勺呼輦酌。卑水呼班水。鮦陽呼紂陽。大末呼闥末。剡呼舌剡反。酈呼蹢躅之蹢。曲逆呼去遇。如是者不可枚數(shù)。羛陽讀若錡、同也。然注家皆讀羛陽、虛宜切。與錡音稍不同也。今屬鄴。本內(nèi)黃北二十里鄉(xiāng)也。按此十二字。乃後人箋記之語。非許語也。鄴、內(nèi)黃皆魏郡屬縣。羛陽鄉(xiāng)本在內(nèi)黃北二十里。司馬紹統(tǒng)郡國志曰。魏郡內(nèi)黃有羛陽聚。劉注。世祖破五校處。光武紀大破五校於羛陽降之。李注。羛陽聚屬魏郡。故城在今相州堯城縣東。諸本有作茀者、誤也。左傳。晉荀盈如齊逆女。還。卒於戲陽。杜注。內(nèi)黃縣北有戲陽城。按漢晉皆在內(nèi)黃北。魏地形志無內(nèi)黃縣。當是倂於鄴。則羛陽亦在鄴矣。故知必後人箋記語也。戲羛音同。許宜反。左氏傳。有戲陽速。則戲陽又爲氏姓。