欲得真醍醐，三毒須去除。嗅無酥酪氣，自見如意珠。
劫火燒不然，泛海浪中浮。昔日強索者，今日作他奴。
詩偈 其一五三。唐代。龐蘊。 欲得真醍醐，三毒須去除。嗅無酥酪氣，自見如意珠。劫火燒不然，泛海浪中浮。昔日強索者，今日作他奴。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
題沈啟南問寢圖 其一。明代。張萱。 莪蒿露結葉初乾，白首萊衣歲若干。此日開圖空掩泣，終天無復夢魂安。
賀新郎 為人作。。盧青山。 躑躅初春季。悵情懷、中年漸到，二毛潛起。看取髭髯如古柏，忍對青山嫵媚。更忍向、花前共倚。小女春邊一枝玉，顫盈盈、偏近酸眸底。將擲我、悲歡里。伊誰可訴蒼涼意。只孤琴、十年拼鼓，三生宿淚。早已斷弦封廢匣，重拂莫教心碎。況聽者、知音也未？短艇青衫五湖闊，請隨吾蕩去蒼茫際。真我夢，是君計？
代吳兒作小至后九九詩八解 其一。宋代。張侃。 一九才過二九來，見人相喚袖難開。外頭天色時時轉，雪急因風緩緩回。
送劉侍御歸臺 其三。明代。李攀龍。 蘭臺使者出長安，風俗三齊攬轡看。今日殿中玄武仗，須君柱后惠文冠。彈章氣借山河壯，執法秋臨節鉞寒。儻值東封陪扈從，舊游偏奉六龍歡。
與趙夢麟諸人游甘露寺。明代。李東陽。 澗筿巖杉處處通，野寒吹雨墮空蒙。垂藤路繞千年石，老鶴巢傾半夜風。淮浦樹來江口斷，金陵潮落海門空。關書未報三邊捷，萬里中原一望中。
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