世上蠢蠢者，相見只論錢。張三五百貫，李四有幾千。
趙大折卻本，五六太迍邅。口常談三業，心中欲火然。
癡狼咬肚熱，貪鬼撮頭牽。有腳復有足，開眼常睡眠。
羅剎同心腹，何日見青天。青天不可見，地獄結因緣。
詩偈 其五十八。唐代。龐蘊。 世上蠢蠢者，相見只論錢。張三五百貫，李四有幾千。趙大折卻本，五六太迍邅。口常談三業，心中欲火然。癡狼咬肚熱，貪鬼撮頭牽。有腳復有足，開眼常睡眠。羅剎同心腹，何日見青天。青天不可見，地獄結因緣。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
題沈啟南問寢圖 其一。明代。張萱。 莪蒿露結葉初乾，白首萊衣歲若干。此日開圖空掩泣，終天無復夢魂安。
中秋下浣次計幕諸公佳什之韻。。趙善括。 駒隙匆匆不暫留，誰能宴坐學裴休。君攜嘉客江亭醉，我泛扁舟楚澤秋。水浸斜陽紅影濕，煙橫疊巘翠光浮。何時再卜秋屏約，共踏西風爛熳游。
新編系列劇《天龍八部》 第七卷八首 其三。。楊啟宇。 如封似閉挽圈圈，斂盡鋒芒鐵裹棉。更有沾衣十八跌，任憑沖撞不挨邊。
賦得石琴送陳健夫往零陵。清代。屈大均。 端州白石天下稀，聲含宮商人不知。斲瑤琴長四尺，輕如一片番流離。石音最是難調者，碧玉老人能大雅。繇來太古本無弦，不是希聲知者寡。無弦吾欲并無琴，琴向高山流水尋。天籟元從人籟出，非君誰識此元音。君今欲向瀟湘去，此是重華揮手處。五弦一一在天風，二女雙雙出煙雨。詩篇投向洞庭波，山鬼篁中答嘯歌。幽蘭積雪頻相寄，慰我相思愁夢多。
送張伯徵下第歸雙林。明代。湛若水。 說到雙林吾愛之，況有好鳥翻相依。高枝密蔭養奇翅，他日一鳴翀天飛。
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