迷時三界有，悟即出囂纏。心無六入跡，清凈達本源。
地獄成凈土，招手別諸天。報語三涂宅，共你更無緣。
非論早與晚，悟理即無邊。
詩偈 其四十六。唐代。龐蘊。 迷時三界有，悟即出囂纏。心無六入跡，清凈達本源。地獄成凈土，招手別諸天。報語三涂宅，共你更無緣。非論早與晚，悟理即無邊。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
和閩帥。宋代。許應龍。 龍飛天子攬英雄，舊德欣逢泰道通。丹詔果然頒北闕，彩舟行矣駕東風。雨馀杉徑新添綠，暖入花妝旋姹紅。待得湖邊春色滿，我公已在鳳池中。新鑿南湖接海潮，油幢領客泛蘭橈。那知半夜雨聲急，卻放新晴物色饒。盡日登臨陪步武，高談灑落挹風標。陽春白雪真難和，泚筆惟書道路謠。
試日懷世美。南北朝。鄒浩。 挾策剛為泮水行，暖風遲日試諸生。姚黃魏紫知何許，獨有楊花撲硯輕。
讀吳漢槎秋笳集有作 其二。清代。屈大均。 黃鵠歌聲苦，何殊漢細君。蛾眉拋白草，鳳翮墮青云。肉酪調齋飯，毛氈制戰裙。雪花如掌大，持打皂雕群。
丙辰北來詩第三章 其二。近現代。朱青長。 戲挽鴻濛訪赤松，瑤池車駕幾人從。迷途具茨悲前馬，沸鼎殘羹欲豢龍。貝闕漸深云叆叇，天衣璀璨玉丁東。塵堆已隔方壺遠，怕問蓬山第二峰。
壽周益公。。李商叟。 百年能幾見英豪，主圣臣賢未易遭。□□□□新制度，宗臣當國大勛勞。三師告老恩榮備，□□藏書日月高。猶有治安貽百世，天教仙子見蟠桃。
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