居士元無病，方丈現有疾。唯憂二乘者，緣事不得出。
所以訶穢食，純說波羅蜜。上方一盂飯，氣滿于七日。
不假日月光，心王照斯室。文殊問不二，忘言功自畢。
過去即如然，現在還同一。若能達此理，無求總成佛。
詩偈 其三十九。唐代。龐蘊。 居士元無病，方丈現有疾。唯憂二乘者，緣事不得出。所以訶穢食，純說波羅蜜。上方一盂飯，氣滿于七日。不假日月光，心王照斯室。文殊問不二，忘言功自畢。過去即如然，現在還同一。若能達此理，無求總成佛。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
詠青溪石壁。宋代。陳與義。 青溪宜曉日，曲處千丈晦。天開蒼石屏，影落西村外。虛無元氣立，明滅河漢對。人行崢嶸下，鳥急浩蕩內。向來千萬峰，瑣細等蓬塊。老夫倚杖久，三嘆造物大。惜哉太史公，意短遺此快。更欲訪野人，窮探視其背。
贈浙西雇推官。唐代。徐鉉。 盛府賓寮八十余，閉門高臥興無如。梁王苑里相逢早，澗浦城中得信疏。狼藉杯盤重會面，風流才調一如初。愿君百歲猶強健，他日相尋隱士廬。
餞春絕句二首 其一。。曹家達。 東風吹綠泛瓊卮，零亂殘香不入時?；菡諏㈦x根柢苦，斜陽留得一絲絲。
代人上平江徐郎五首。宋代。曾協。 秋到人間斂麴塵，于門初見矞星辰。須知宇內風云合，況是天邊雨露新。盛德可容窺底蘊，殊功端自見經綸。不應久袖安邦手，運指從教轉大鈞。
逮赴信州舟行遇雨。明代。鄭岳。 細雨霏霏灑夜篷，泊船猶畏不周風。蹴天波浪離江上，縮地山川入夢中。驛舍荒洲橫極浦，漁舠遠火亂棲鴻。攬衣起坐湖天闊，望眼遙隨斗柄東。
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