讀經須解義，解義始修行。若能依義學，即入涅槃城。
讀經不解義，多見不如盲。緣文廣占地，心中不肯耕。
詩偈 其十七。唐代。龐蘊。 讀經須解義，解義始修行。若能依義學，即入涅槃城。讀經不解義，多見不如盲。緣文廣占地，心中不肯耕。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
送汪僉事之湖南三首 其一。明代。陸粲。 分司冠動神羊影，江渚舟沖白鷺群。見說武昌風日好，楚王宮殿藹晴云。
贈何明府。宋代。趙湘。 陶家宜寂寞，多醉復多才。鎖印秋山入，移琴夜雨來。試茶還掃葉，買樹亦和苔。妙句鄰僧乞，仍聞得藥回。
讀元勇雪溪先生墓銘。宋代。趙孟堅。 二祖霜臺有烈聲，傳家文憲見先生。剛而不折松筠壽，貧弗濫求冰玉清。陶令秫田詩料足，竇家桂子義方成。即茲更有高賢傳，豈羨區區世上名。
遣興。元代。貝瓊。 我住云間今四秋，恰如杜甫在秦州。賦詩黃耳冢前去，打鼓白龍潭上游。暮景飛騰如過翼，此身浩蕩一虛舟。黃塵九陌繞車蓋，且伴老翁隨海鷗。
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