行學(xué)非真道,徒勞神與軀。千里尋月影,終是枉工夫。
不悟緣聲色,當(dāng)今學(xué)者疏。但看起滅處,此個(gè)是真如。
詩(shī)偈 其一七八。唐代。龐蘊(yùn)。 行學(xué)非真道,徒勞神與軀。千里尋月影,終是枉工夫。不悟緣聲色,當(dāng)今學(xué)者疏。但看起滅處,此個(gè)是真如。
龐蘊(yùn)(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽(yáng)郡(今湖南省衡陽(yáng)市)人。禪門居士,被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格,殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸,在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié),配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述,不僅成為后代佛門居士向往的模范,也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽(yáng)郡(今湖南省衡陽(yáng)市)人。禪門居士,被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格,殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸,在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié),配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述,不僅成為后代佛門居士向往的模范,也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
和陳今山見(jiàn)訪韻。。李能哲。 故人似春色,新歲到山家。一笑坐拈酒,滿園行看花。別來(lái)多舊好,老去更天涯。且喜詩(shī)情健,同吟對(duì)落霞。
送兄弟還都至長(zhǎng)葛河上四首·雙禽。宋代。韓維。 雙雙河洲禽,文彩披丹質(zhì)。飛翔不離渚,鳴戲自終日。寒魚伏冰池,歲暮饑爾匹。不欲遠(yuǎn)求林,投身避羅畢。
次韻良佐歇心歌三首。宋代。陶夢(mèng)桂。 一生受用燕營(yíng)窠,百歲光陰馬駐坡。晚境喜無(wú)干己事,故人遠(yuǎn)寄歇心歌。君開(kāi)經(jīng)卷塵緣了,我辟山林詩(shī)料多。得句卻愁成綺語(yǔ),何如一意向禪那。
狼山歸道中作。。黃克晦。 前山無(wú)夕陽(yáng),猶問(wèn)夕陽(yáng)洞。天寒人不行,山僧出相送。
六月二日客途逢亡內(nèi)期日二首 其二。明代。黃省曾。 去年愁里客京華,今日逢期不在家。桂醴蘭肴□里奠,遙懸淚眼灑天涯。
題江海看云卷三首 其二。明代。陸深。 海上會(huì)看云,飄飄迥不群。扶桑紅日近,錦繡總成紋。
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